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2019-11-27

  【消息随笔】

  作者:张焱

  “操碎了心的老母亲”又给我发来了一篇公号文章“吃一餐等于5颗避孕药难怪很多人都怀不上!你也在吃!”并留言你好好看看平时你们爱吃的都是什么东西赶紧扔了吧。

  打开视频是一段根据某卫视节目剪辑的视频——营养师把一块鸡胸脯肉打成肉泥再加入淀粉、大豆蛋白粉搅拌加入高弹素、牛骨髓浸膏与焦糖色最终做出了20多个肉丸。视频严肃指出这样的丸子吃它一次等于吃5颗避孕药。

  上网一搜上观消息两年前就做过辟谣。某卫视的完整视频只是揭示了添加剂肉丸的制作过程其结尾处表示“虽然无法直接证明吃肉丸子会不会导致不孕不育但对人体的伤害不容忽视”并未作出“吃它一次等于5颗避孕药”或“导致不孕”等结论。

  至此事情已水落石出:视频发布者为博眼球采取了“标题党”的操作手法还通过“移花接木”重新编辑了视频篡改了视频的本意。

  我的母亲是大专学历当过老师但最近发给我的链接文章有越来越不靠谱的趋势。一些互联网胡乱包装、危言耸听的养生文章频频经母亲之手呈现在我的面前——“这7件事绝不可能在夏天做!因为太伤身体了还可能要命!”“早上洗澡洗头阳气还没用就消耗了!”“马上检查一下家里的油壶否则得了癌症都不知道!”对于谣言母亲的信条是“宁可信其有”不辨真伪一律小心避开。于是托朋友圈那些谣言的“福”在家里动物内脏、牛肉、鸡肉、瘦猪肉、肥肉、空心菜、金针菇、豆芽菜都渐渐从餐桌上消失了只有西兰花、黑木耳这些备受“朋友圈养生指南”推崇的食材成为常客。

  耸人听闻、夺人眼球是这类文章的共同特点然而它们是如何在茫茫网络大数据中突破层层迷雾精确地找到“假懂真信”的受众呢?这不能不说是近些年快速发展的大数据营销的功劳。我们日常生活中很多场景、行为都被数据化读过哪些文章、偏好哪些品牌的服装、看过哪些楼盘都证明你对这些事物有兴趣之后源源不断的信息便会自动推送到眼前。不仅如此随着时间的沉淀每个人的数据不断被完善实现数据圈层化到个人化的转变于是个性化的精准营销便实现了。营销是这个途径与点击量与收入相关联的谣言推送亦遵循着这个路径。

  然而除了技术原因是否还有别的原因使老年人爱看爱传播这类谣言呢?老年人与子女代际沟通的欠缺也是一个重要的方面。子女忙于工作与养育下一代疏于与父母沟通老年人转而向朋友圈寻找存在感与认同感。一方面同伴发来的谣言如同关爱的橄榄枝关怀备至嘘寒问暖鼓吹传统家庭社会秩序很容易赢得老年人的心理好感;另一方面这些谣言为了增强可信度经常伴有“央视报道”“人民日报”等截图正中老年人容易相信媒体权威的心理。而向子女转发这类信息几乎处于保护子女的天性觉得这些貌似很有道理的信息多了解没坏处希望子女能够多关心身体老人们无意中也成为谣言的传播者。

  中国正向老龄化社会迈进“朋友圈谣言”在很大程度上亦是老龄化背景下养老难题的一个缩影。不让朋友圈谣言击中“我妈”正是我等为人儿女的责任。

  〖光明日报〗( 2018年07月05日?02版)

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  金庸将武侠写成新经典说明题材、类型限制不了有素养、有追求的作家。今天在市场经济条件下作家不能因为创作的形式通俗、面向大家而自降格调。通俗不等于庸俗更不等于媚俗。“侠之大者为国为民”作家之大者未尝不如此。为国家、为民族、为百姓写作真正热爱我们的国家、民族与百姓端正立场负责任、有见识对时代与现实不回避这一点我们应该向金庸学习

  金庸逝世引发的众多缅怀与追忆再次证明他的影响力之大。作为武侠小说大师巨匠金庸作品虽然书写古代题材却渗透着现代精神不仅具有良好娱乐功能而且具有深刻精湛的思想养分。因此60多年来金庸小说在全世界范围内拥有数以亿计的读者以各种形式进行改编传播保持着长盛不衰的热度。今天探讨金庸作品魅力之所在、汲取他留下的文学养分是纪念金庸的一种有意义的方式。

  思想饱满通俗而不媚俗

  金庸作品特别值得琢磨的一个特征是:它虽然产生在香港商业化环境中却没有旧式武侠小说那种低级趣味与粗俗气息相反其主要作品都通俗而不媚俗不仅有神奇的想象、迷人的故事更具有高雅的格调、深邃的思想。像〖天龙八部〗通过萧峰之死所揭示的民族斗争尖锐年代造成的悲剧包含多么巨大丰富、发人深省的内容艺术力量又是多么震撼人心!〖射雕英雄传〗〖神雕侠侣〗〖碧血剑〗又以多么生动感人的小说笔墨塑造或赞美了郭靖、袁崇焕这类为民众利益献身的“中国的脊梁”式的人物弘扬中华民族的凛然正气!

  武侠小说是娱乐的是通俗文学但金庸小说不是一般的通俗小说、一般的娱乐品而是一种有思想的娱乐品。如金庸自我所说:“武侠小说本身是娱乐性的东西但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想通过小说可以表现一些自我对社会的看法。”假如说严肃文学是“为人生”、通俗小说是“供人消遣”的话金庸小说把这两方面统一了起来。他的小说武侠其表世情其实透过众多武林人物的描绘深入写出历史与社会的人生百态体现出丰富复杂的现实内容与作者自身的真知灼见活泼轻松有时又令人沉重兴趣盎然又启人深思。鲁迅历来主张真正的文学要启人之蒙、有益人生又要令人愉悦给人艺术享受金庸的小说观可说与鲁迅根本上是相通的。

  在这个意义上说金庸小说里的江湖世界其实是社会现实生活的一种曲折反映。他对于正与邪、英雄与罪人显然有自我的答案。在〖射雕英雄传〗将要收尾时主人公郭靖说:“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕必是为民造福、爱护百姓之人。”这一富有深度的思想通过武侠小说这种远离现实的形态呈现出来。

  金庸将武侠写出新经典这说明题材、类型是限制不了作家的真正杰出的作家、有文化素养的作家完全可以在某种固定的题材里写出了不起的作品来。今天在市场经济条件下不能因为面向大家、形式通俗就自降格调。通俗不等于庸俗更不等于媚俗。“侠之大者为国为民”作家之大者未尝不如此。为国家、为民族、为百姓写作真正热爱我们的国家、民族与百姓端正立场负责任、有见识对时代与现实不回避这一点我们应该向金庸学习。

  萃取传统注入现代精神

  金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容这是广大读者的共同感觉。作者以写“义”为核心寓文化于技击借武技较量写出中华文化的内在精神又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理做到互为启发相得益彰。作者调动自我在这些方面的深广学养使武侠小说上升到一个很高的文化层次显示出迷人的文化气息、丰厚的历史知识与深刻的民族精神。

  与这种对传统文化的浸润、萃取相交织的却是金庸小说的现代精神。这也是金庸小说超越于传统武侠小说、赢得一代一代新读者的地方。比如对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念金庸小说从根本上是批评与否定的他反对睚眦必报反对滥杀无辜。〖射雕英雄传〗里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。再有在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系能不能挣脱狭隘的民族观念束缚也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。金庸的民族平等、融合思想表现得非常明显。此外金庸小说里人生理想、道德观念也是焕然一新的。他虽然写古代但是笔下主人公并不是行侠、报国、封荫做官的模式人生理想也不是威福、子女、玉帛的封建价值观念而是渗透着个性解放与人格独立的精神。金庸笔下的侠客多是至情至性之人他们行侠仗义反抗官府的黑暗腐败反抗不合理的礼法习俗具有浓重的个性色彩。

  在个人与社会关系上金庸主张为多数民众利益着想赞美乔峰、郭靖以天下为己任的人生态度;而在个人与个人的关系上他主张尊重个性、保持独立的人格同情与肯定上述一大批具有真性情的人物。这正代表了现代意识的两个重要方面人总是既要承担一定的社会责任同时又要保持独立的个体人格两方面不可偏废。

  金庸武侠小说核心思想之一就是 “义”。“义”是中国侠士之魂也是金庸武侠小说之魂是金庸小说最富人文精神的一个方面。他所写的“义”并不是无原则的哥儿们义气而是与“正义”相联系或者以“正义”为基础的。更为可贵的是金庸在一系列小说中还赋予“义”以新的内涵把“义”提到为群体、为民族、为大多数人这一新的高度。金庸笔下最杰出的英雄人物都是深明大义自觉为群体、为民族、为大多数人利益而奋斗乃至献出自我生命。这些形象体现了中华民族最高的人生观也是金庸对武侠精神的新的提升。值得一提的是金庸写“义”笔下激荡着一股浩然之气却又毫不给人单调之感。他敢于将人物感情放开来写浓烈而又细腻既写英雄气也写儿女情甚至以儿女情反衬英雄气获得意想不到的效果。

  跨越雅俗铸就时代经典

  所谓雅与俗都是历史概念不同时代有不同看法。在中国古代诗文被认为是文学的正宗小说戏曲则是所谓“鄙俗”的“小道”不能进入文学大雅之堂雅俗对峙发生在诗文与小说戏曲中间。到20世纪初梁启超等人将小说提升到“文学之最上乘”的高度。尤其到“五四”文学革命新体白话小说占据文学中心地位进入文学殿堂连历史上那些有价值的小说也有幸得到重新评价脱去“鄙俗”的帽子。但有一部分小说却享受不到这种幸运那就是20世纪面对中国市民大家的通俗小说它们仍被新文学家、文学史家摈斥于现代文学之外。于是雅俗对峙转到了小说内部表现为严肃小说、高雅小说与通俗小说、商品化小说之间的抗衡。

  金庸上世纪五六十年代在香港的出现意味着长期困扰着人们的雅俗对峙问题从实践上与认识上得到了较好的解决。金庸小说吸取“雅”“俗”两方经验又超越“雅”“俗”。他创造性吸收了武侠小说、言情小说、历史小说、侦探小说、滑稽小说等众多门类艺术经验从而成为通俗小说的集大成者;同时借鉴、运用西方近代文学与中国新文学的经验去创作武侠小说使他的小说从思想到艺术都呈现出新的质素达到新的高度。这是金庸小说成为当代文学经典的根本原因。

  从历史上看无论雅文学还是俗文学都可能产生伟大作品。〖水浒传〗〖红楼梦〗当初也曾被封建士大夫看作鄙俗之书直到现代才上升为文学史上的杰出经典。英国的狄更斯、司各特法国的大仲马在19世纪也都被认为是通俗小说作家。了解了这种状况严肃文学家就没有理由看不起通俗文学而通俗小说家也大可不必在严肃文学面前自惭形秽。严肃文学中其实也有大量思想与艺术上比较平庸的作品。起确定作用的还是作家自身素养的高低、体验的深浅与文学表现才能的优劣。

  1918年鲁迅特意把周瘦鹃的作品推荐到教育部他认为这种看上去通俗的文学其实是有创造性、有深度的。在当时的时代背景下如此推崇白话通俗小说可见其眼光与胸怀。现在已经过去一百年了我们更应该有文化上的包容胸怀。通俗还是高雅与它的文学成就高低并不相关。我们一方面不能将通俗、高雅对立起来不能将通俗简单等同于庸俗;另一方面对于雅与俗也要仔细甄别讨论积极汲取大家文化的养分提升通俗使之转化成有更高成就的精品。这种转化需要思想与艺术上的一再打磨淬炼精益求精。不能因为自认是通俗文学所以不负责任、马马虎虎不下苦功夫不肯付出艰辛努力这是出不来成就的——在勤奋努力这条路上不分通俗与高雅。

  (作者严家炎为北京大学资深教授记者胡妍妍采访整理)

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